出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外
——访书法艺术家爱新觉罗·恒焱
初识爱新觉罗·恒焱，是在2012年1月中国国际文化传播中心书画艺术委员会联谊会上。在这一汇聚了中国顶级书画艺术家的盛会中，恒焱老师作为出席联谊会少数女性艺术家，成为独特的亮色。但低调而内敛的她选坐了一处最不显眼的位置，温婉安静，似一朵静谷幽兰散发出淡然的气质。
联谊会进行至笔会环节，各位艺术家大显身手，挥毫泼墨，笔走龙蛇……一场书画艺术的饕餮盛宴，令人目不暇接。当我来到恒焱老师的笔会处，突然心头一震，没想到身形娇小甚至有些柔弱的她，挥毫落笔却有着力透纸背的磅礴力量，笔力遒劲，刚柔相济，洒脱自然，豪迈之气跃然纸上。其作品与温婉安静的她形成极大的反差，令人印象特别深刻。
而之后在多届中心年会、中心外事及书画爱心义拍等各活动中，常与恒焱老师相见，我们也成为了忘年朋友。
低调淡然的她，在我的多次提议下接受了我的这次专访。
作者吴灏与爱新觉罗·恒焱
《龙人文化》：恒焱老师您好，多次见到您现场挥毫，印象特别深刻。您的作品被人誉为有一种气畅神闲的豪迈，扬鞭策马的爽快。请谈谈您对书法艺术的感悟。
恒焱：所谓书法，其实并不是写在宣纸上字都可称为书法。书法是有法的，法外也有法，是那种有法度并经过长时间千锤百炼的优秀作品方可称为书法。中国的书法是世人公认的非常高的文化艺术。它能显示出惊人的奇迹。无色而具有画图的光彩灿烂。无声而有音乐的美妙和谐。欣赏它让人心畅神怡。书法虽以静的形势而表现于外，却是动作的成果。动的势留在静的形中，可以让人去遐想，去品味，让人有一种“字外无法，法在字中”的敬畏感，魔力感，这才可称为真正的“书法”。
恒焱作品《仁和》
《龙人文化》：古人对书法也都有精彩的论述。
恒焱：是的。比如南齐书法家和书法理论家王僧虔所述的“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人，以斯言之，岂易多得?必使心忘于笔，手忘于书，心手达情，书不忘想，是谓求之不得，考之即彰，乃为《笔意赞》曰”这就是说，对于书法的要求，不仅仅是流于外感的形势，还要讲究神采。即是作品的“精神面貌”。不仅要有美观外形，更要有美满的神韵内涵。用我们老师概括好作品的一句简话就是：“形美，理通，力遒，韵胜”。
《龙人文化》：确实，书法作品达到“形美，理通，力遒，韵胜”的境界，才能如诗如乐打动人心。
恒焱：中国的书法被誉为“无言的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐”是名副其实的。当然，要创作出如此绝妙的书法作品也非易事。就如我刚才强调的，书法，必须要遵循一定的法则。“字”，人人都会写。但并不是说我们拿起毛笔，随便写几个字，就可以对别人说我是练书法的。只有能够表达艺术境界的作品，才能称为书法。艺术是需要尊重的，更需要孜孜不倦的去追求书法的真谛。继承前人的艺术精华，博采众长，融会贯通，将中华传统文化更好的传承和发扬。
恒焱作品《善德》
《龙人文化》：学古而不拘泥于古。在传承中创新，在创新中发扬。
恒焱：是的。就像一颗树，你可以枝繁叶茂，各展风姿，但深扎于泥土中的主杆根是不能随意变动的。艺术是需要在一定的法则中创新，而不是无法度的天马行空。现在有些人为了标新立异完全脱离了“字”的属性。脱离了“字”的属性的书法，就不算是真正意义上的书法了。讲到底，书法是以形、以体、以势、以法去传情达意的艺术。
《龙人文化》：书法艺术所体现的“意”和“气”往往是所书人的气质、胆识、学养和内心审美世界的反映。书法家如何做到“意气相随”?
恒焱：中国的象形文字蕴含了天地万物之象，文字通过书法这一独特的抒发情感的点线造型艺术将万物之象注于笔端，垂笔凝神，笔画之间，融入所书者对天地万物之象的领悟和理解，气脉贯通，意气相随，达到“此心化境”的书法境界。无论是哪种书体，书法整体一定要让其有聚势凝神的气度和变化。这样才能形成像一个有生命力的人的有机整体。书法作品，融入了思想和情感，才会产生不竭的生命力。
恒焱作品《心经》
《龙人文化》：苏轼有句话：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”这就是要求学书法之人理解什么叫“从有法到无法”的书法境界。
恒焱：书法要遵循一定的法则。当然，这个“法”不是僵死的东西，法有定法又无定法。很赞同苏轼这句话，这与我们说的“从有法到无法”也是同理。去除和打破一切法则容易，但是事物的特殊美感也就不存在了。在真正的艺术家那里，法既是一种约束，又是一种独特的表达方式。
《龙人文化》：中国汉字肇于自然，独特的象形文字蕴含了天地万物之象。请您进一步谈谈“汉字”与“书法”的关系。
恒焱：前面我说到的书法能显示出惊人的奇迹，也基于我们汉文字这个“根”的伟大。中国书法是基于汉字而成为世界上最独特的一种艺术形式。中国书法艺术的形成、发展与汉文字的产生与演进存在着密不可分的连带关系。从远古的结绳记事到仓颉造字，从甲骨文、金文到大小篆、隶书、楷书、行书、草书，几千年来不断地演变，也正折射出历史前行中的嬗变。而从现存于世的历代名家书法作品中，我们真的可以感受到书法的无穷魅力!从这些古墨迹中我们像穿越了时空和历史进行一场心灵的对话。可以说，中国书法不仅是中华民族的文化瑰宝，也是世界文化艺术宝库中独放异采的文化遗产。
《龙人文化》：我国最早的一部汇集帝王名臣名家书法墨迹的宋拓《淳化阁贴》，堪称一部“书帖诗史”，是珍贵的文化遗产。
恒焱：宋拓《淳化阁贴》是年代最早的一部汇集名家墨迹的法帖。包括帝王、臣子、著名书法家的几百篇作品，是“丛帖始祖”。《淳化阁贴》共十卷。其中二王书法临了五卷。最重要的是，王羲之草书继承了张芝传统，在传统小草上突破陈规，极具美学风范，登峰造极而被后世称为“书圣”
《龙人文化》：《淳化阁帖》共十卷，王羲之王献之父子占五卷，可见“二王”在中国书法史上举足轻重的地位。而王羲之的《兰亭集序》更为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。
恒焱：《兰亭集序》通常也说《兰亭序》，这是王羲之的即兴之作，确实到了出神入化的境界。用现代的时尚语为“创意”，即为“原创”。《兰亭序》集中体现了王羲之新书体风貌，不真不草为行书。在那么遥远的年代(近2000年)，几十位文人在农历三月三日，在山荫兰亭的“祓禊”盛会中写下了匠心蕴于自然，遒媚劲健的千古名篇《兰亭序》。几千年来被世人尊崇，盛行不衰。书圣独特的惊世之作令人叹服，使人产生敬畏之心。
《龙人文化》：《淳化阁帖》中第一卷为历代帝王书，可见在中国历史上，酷爱书法艺术的帝王是非常之多。而在近代帝王中，康熙帝的书法成就留下了浓墨重彩的一笔。
恒炎：康熙帝是中国历史上在位时间最长的皇帝，在位61年。文韬武略，被公认是历史上出色的政治家和睿智的帝王。从他波澜壮阔的一生来说，书画艺术就好比他生命中的一朵浪花。但这朵浪花确实也折射出非常绚丽的色彩。康熙帝自幼勤奋好学，书和画的造诣都非常之深。
《龙人文化》：北京人有一句话说：“到故宫要沾沾王气，到长城要沾沾霸气，到恭王府就一定要沾沾福气。”说到这个“福”字，自然数康熙帝御笔亲题的被誉为“天下第一福”的“福字碑”最为引人注目。
恒焱：康熙帝御笔亲题的“福”字上方正中有“康熙御笔之宝”的印玺加顶，表示康熙帝对这个“福”是特别重视的。因为他是在为时年六十大寿前夕的皇祖母请福，不仅沐浴戒斋三日，还精选刻有“赐福苍生”四个金字的毛笔在丝绢纸上，包含对祖母挚爱的孝敬之心，创造出史上最富美好寓意满满祝福的爱心福。“天下第一福”，御玺加顶，寓意“鸿运当头”“福星高照”。神奇的是，太后得此福字，百病全消，十五年后善终。
《龙人文化》：请您解读一下康熙帝书写“福”字的独特之处。
恒焱：此“福”字不是正方的，而是瘦长形的，其谐形为“寿”，世称为“长寿福”。此“福”字左边，暗含多子多才(财)。右边暗含多寿多田(不封口的田表示广阔无疆地大物博乃为福)，整体是“福”。这是一个人间蕴含着五大美好愿望的“福”，是世上公认的独一无二的“五福合一”之福。吉祥、喜庆、富足、平安、幸福不也是我们今天对幸福生活的美好向往吗?!
《龙人文化》：在爱新觉罗氏的大家族中，有多位后人在书画艺术领域取得颇高的成就，比如书画家启功、启骧等，他们的成就对您的艺术道路产生怎样的影响?
恒焱：启功先生为北大所提校训：“学为人师，行为世范”已很能代表他的治学和行为道德理念的高尚境界了。先生治学严谨，注重自己的内外功，既“储学磨砺”。
启功先生和启骧先生他们在书法上的表现特点是既传统又不囿于传统，敢于创新，在符合传统与审美的基础上进行开拓而发展，在传统艺术基础上，写出具有时代特征的书法作品，特别是线条和布局，体现了颇高的审美精神特点，以至成为当代大众和书家们共同欣赏的艺术作品。以他们的瘦体为例，符合黄金分割的比例，书法作品皆有法有度，外形挺拔俊美，他们的书法作品整体审美风范好，抑扬顿挫、大起大落、意趣连绵、韵味无穷。启功先生和启骧先生的书法成就，对我后期的书法创作的提升产生了一定的影响。
爱新觉罗·启骧(龙人摄影)
《龙人文化》：继承祖法，家学相传，并取得不俗的成就，实为文化传承之佳话。据知，早期您的书法得益于您的父兄家传相授?
恒焱：父亲和兄长也是从祖法的传承中一路走来的，他们很注重书法审美的重要性。我父亲曾经在六十年前给九三学社社长写了墓志碑文，很高很大的，基座是郭沫若题写的，都是很了不起的。
老一辈人说，用毛笔练习写字，可以培养一个人的耐心细微心性，长大才能更好融入社会，我觉得很对。
我的几位兄长，都各有所长，我的大哥时年九十岁高龄了，他在用笔的笔法上更显炉火纯青。他有一种更易让人接受和理解的方法，加上他的演示很到位，在跟他的学习中很受益。我大哥他人虽长得不漂亮，但字写得很美，不仅是用笔，特别是间架，以黄金分割率要求我们不断完善行书的风格美。确实，父兄的家传相授，使我在书法艺术道路上走得更为坚定。
《龙人文化》：以您的心得，对学书法者有何好的建议?
恒焱：学书有法，在正确的方法指导下勤学苦练会有更快的进步，否则，南辕北辙。当然，有了正确的方法，重要的是要有恒心去坚持。数十年来，练字写字已成为我的一个爱好，我感到很荣幸，在永无止境的追求中磨练自己，那是一种福气。那么多先贤圣辈，那么多的好贴好范本，那么多的书法作品和真迹，那么多的动人的美好故事，体现着我们中华传统文化的博大精深，是我们取之不尽，用之不竭的修习源泉和动力，只有像朝圣般地修行自己，孜孜以求，不断提升，不断进步。
中国国际文化传播中心执行主席龙宇翔赠送泰国副总理维萨努·科安爱新觉罗·恒焱作品(龙人摄影)
爱新觉罗·恒焱作品“福”字，作为国礼赠送于泰国副总理维萨努·科安
后记：
从王羲之的《乐数论》、《佛教遗经》，王献之的《洛神赋》，柳公权的《玄秘塔》，欧阳询的皇甫诞碑，张玄墓誌，再到传本墨迹智永的千字文，赵孟頫的小楷道德经，乃至宋徽宗的瘦金千字文以及爱新觉罗家族的书法名家等等，恒炎老师从传统墨迹中吸取书法之精髓，笔耕不辍，领其神韵，充分感悟“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”的书法精妙，集端庄秀丽，壮美优雅于一体，既有阳刚之力道又有阴柔之委婉，既清新亦有正大之气象的书法风格，终成为一代书法名家。
而恒焱老师甘于淡泊，不为名利的美德更为人所敬佩。正如爱新觉罗·启功先生为北大所提的校训：“学为人师，行为世范”，爱新觉罗·恒焱也以此为谨训，潜心修身，修艺，修德，一如“爱新”之姓(满族语意为“金”)而绽放出独特的光芒。
爱新觉罗·恒焱简介
爱新觉罗·恒焱，满族，清太祖努尔哈赤第十三代嫡孙，书法家，现任中国书画家协会理事，北京群益书画社副社长。幼承家学，喜善书法，自幼在父亲义瀛(老一代书法家)熏陶下学习书法，笔耕不辍，日渐精进。常年来和家族中多人共同参与皇室珍藏品的人工善本书法的修复和书法写作，在书法上有不凡的建树和造诣。
爱新觉罗·恒焱出席中国国际文化传播中心国际书画展开幕式(龙人摄影)
中国国际文化传播中心执行主席龙宇翔与朝鲜友人参观爱新觉罗·恒焱展出作品并合影(龙人摄影)
